ANALIS HADITS QUNUT

HADITS PERTAMA

Dari Muhammad bin Sirin, bahwa ia berkata, �aku berkata kepada anas bin malik r.a, �apakah

rasulullah saw. qunut pada sholat   Shahih shubuh? �ia menjawab, �ya, sesaat setelah rukuk.�

Muslim ( I:468no.298)

HADITS KEDUA

Dikatakan oleh Umar bin Ali Al Bahiliy, dikatakan oleh Khalid bin Yazid, dikatakan Abu Ja?far

Ar-Razy, dari Ar-Rab i? bin Anas berkata : Anas ra ditanya tentang Qunut Nabi saw bahwa

apakah betul beliau saw berqunut sebulan, maka berkata Anas ra : beliau saw selalu terus

berqunut hingga wafat, lalu mereka mengatakan maka Qunut Nabi saw pada shalat subuh selalu

berkesinambungan hingga beliau saw wafat, dan mereka yg meriwayatkan bahwa Qunut Nabi

saw hanya sebulan kemudian berhenti maka yg dimaksud adalah Qunut setiap shalat untuk

mendoakan kehancuran atas musuh musuh, lalu (setelah sebulan) beliau saw berhenti, namun

Qunut di shalat subuh terus berjalan hingga beliau saw wafat.

Berkata Imam Nawawi : mengenai Qunut subuh, Rasul saw tak meninggalkannya hingga beliau

saw wafat, demikian riwayat shahih dari anas ra. (Syarah Nawawi ala shahih Muslim) dan hadits

tersebut juga dishahihkan an-Nawawi dalam al--nya Majmu?(III:504). Ia berkata, �Hadits

tersebut shahih dan diriwayatkan oleh sejumlah penghapal hadits, dan mereka menshahihkannya.

Diantaranya yang menshahihkannya adalah al-- Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin �Ali al

Balkhi, al--Baihaqi. Hadits itu Hakim Abu �Abdillah dalam beberapa judul kitabnya, dan al

diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni dari berbagai jalan periwayatan dengan sanad yang

shahih �

Dan berkata Imam Ibnu Abdul Barr : sungguh telah shahih bahwa Rasul saw tidak berhenti

Qunut subuh hingga wafat, diriwayatkan oleh Abdurrazaq dan Addaruquthniy dan di shahihkan

oleh Imam Alhakim, dan telah kuat riwayat Abu Hurairah ra bahwa ia membaca Qunut shubuh

disaat Nabi saw masih hidup dan setelah beliau saw wafat,

Dan dikatakan oleh Al Hafidh Al Iraqiy, bahwa yg berpendapat demikian adalah Khulafa yg

empat (Abubakar, Umar, Utsman dan Ali radhiyallahu?anhum), dan Abu Musa ra, Ibn Abbas ra,

dan Al Ba-rra?, dan lalu diantara para Tabiin : Hasan Albashriy, Humaid, Rabi? bin khaytsam,

Sa?id ibn Musayyab, Thawus, dan banyak lagi, dan diantara para Imam yg berpegang pada ini

adalah Imam Malik dan Imam Syafii,

Walaupun ada juga yg mengatakan bahwa Khulafa Urrasyidin tidak memperbuatnya, namun kita

berpegang pada yg memperbuatnya, karena jika berbenturan hukum antara yg jelas dilakukan

dengan yg tak dilakukan, maka hendaknya mendahulukan pendapat yg menguatkan

melakukannya daripada pendapat yg menghapusnya. (Syarh Azzarqaniy alal Muwatta Imam

Malik).

Sebagian ulama mengkritik hadits ini (Ibnu Hambal dan An--Fallas, Ibnu Nasa?I, Abu Zur?ah, Al

Hibban)  karena bagaimana bisa sanadnya menjadi shahih sedang rawi yang meriwayatkannya

dari Ar--Razy. Rab i? bin Anas adalah Abu Ja?far �Isa bin Mahan Ar

Penjelasan :

Ibnu Hajar Al-Asqalaniy dalam Taqrib-Tahdzib Beliau berkata : �Shoduqun sayi?ul hifzh

khususon �anil Mughiroh (Jujur tapi jelek hafalannya, terlebih lagi riwayatnya dari Mughirah).

Tetapi perlu diketahui disini bahwa Abu ja?far itu jelek hafalannya dalam meriwayatkan hadits

dari mughirah saja, sebagaimana dikatakan oleh para imam ahli hadits yang menganggap bahwa

Abu ja?far itu tsiqah(terpercaya). Mereka yang menganggapnya tsiqah, seperti yahya bin Mu?in

(1) dan ali bin al-Maldini . Hadits ini tidak diriwayatkan oleh Abu ja?far dari Mughirah. Tetapi ia

meriwayatkannya dari ar--disini- haditsnya shahih. Rabi? bin Anas, sehingga

(1). Adalah Abu al--Maldiniy al-Bashriy, dilahirkan tahun Hasan Ali Ibnu Abdullah Ibnu Ja?far al

161 H dan wafat 234 H.

Berkata Imam Ibnu Hajar AL Asqalaniy : Dan telah membantah sebagian dari mereka dan

berkata : Telah sepakat bahwa Rasul saw membaca Qunut Subuh, lalu berikhtilaf mereka apakah

berkesinambungan atau sementara, maka dipeganglah pendapat yg disepakati (Qunut subuh),

sampai ada keterangan yg menguatkan ikhtilaf mereka yg menolak (Fathul Baari Bisyarah shahih

Bukhari oleh Imam Ibn Hajar Al Asqalaniy)

HADITS KETIGA

Ada orang yg berpendapat bahwa Nabi Muhammad saw melakukan qunut satu bulan saja

berdasarkan hadits Anas ra, maksudnya:

�Bahwasanya Nabi saw melakukan qunut selama satu bulan sesudah rukuk sambil mendoakan

kecelakaan  atas beberapa orang Arab kemudian Rasulullah meninggalkannya.� Diriwayatkan

oleh Bukhari dan Muslim.

->:

Hadith daripada Anas tersebut kita akui sebagi hadits yg sahih karena terdapat dlm kitab Bukhari

dan Muslim. Akan tetapi yg menjadi permasalahan sekarang adalah kata:(thumma tarakahu=

Kemudian Nabi meninggalkannya).

Apakah yg ditinggalkan oleh Nabi itu ?

Meninggalkan qunutkah ? Atau meninggalkan berdoa yg mengandung kecelakaan  atas orang-

orang Arab?

Untuk menjawab permasalahan ini  kita perhatikan baik2 penjelasan Imam Nawawi dlm Al-

maksudnya: Majmu?jil.3,hlm.505

Hurairah r.a dlm ucapannya dengan (thumma �Adapun jawapan terhadap hadits Anas dan Abi

tarakahu) maka maksudnya adalah meninggalkan doa kecelakaan ke atas orang2 kafir itu dan

meninggalkan laknat terhadap mereka saja. Bukan meninggalkan seluruh qunut atau

meninggalkan qunut pada selain subuh. Pentafsiran spt ini mesti dilakukan karena hadits Anas di

duniadlm ucapannya �sentiasa Nabi qunut di dlm solat subuh sehingga beliau meninggal? adalah

sahih lagi jelas maka wajiblah menggabungkan di antara kedua- duanya.�

Al-Hafizh al-Imam Baihaqi meriwayatkan dalam as-sunan al-Kubra (II:201) dari al-Hafizh

nya beliau berkata, maksudnya: �AbdurRahman bin Madiyyil, bahwasa

�Hanyalah yg ditinggalkan oleh Rasulullah itu adalah melaknat.�

Tambahan lagi pentafsiran spt ini dijelaskan oleh riwayat Abu Hurairah ra yg berbunyi,

maksudnya:

�Kemudian Nabi menghentikan doa kecelakaan ke atas mereka.�

Dengan demikian dapatlah dibuat kesimpulan bahwa qunut Nabi yg satu bulan itu adalah qunut

nazilah dan qunut inilah yg ditinggalkan, bukan qunut pada waktu solat subuh.

HADITS KEEMPAT

Al--Nahdi tentang qunut. Ia ?Awwan bin hamzah berkata,� aku bertanya kepada Abu �Utsman an

menjawab, �setelah rukuk.? Aku berkata, �Dari siapa engkau mengetahui hal itu?? Ia menjawab,

(2) (II:212 Dar al - Fikr)dengan sanad �Dari Abu Bakar dan Utsman r.a. (HR. Ibnu Abi Syaibah

yang shahih).

(2). Adalah Abu Al-Hasan Utsman ibnu Muhammad ibnu Abu Syaibah al-kuufiy.dilahirkan

tahun 156 H dan wafat tahun 239 H. kitab beliau �Mushannaf Ibnu Abu Syaibah.

HADITS KELIMA

rang sahabat Rasulullah saw. yang biasa qunut �Abdullah bin Ma?qil r.a. meriwayatkan, �Dua o

- dalam shalat shubuh adalah �Ali r.a. dan Abu Musa r.a (HR.Ibnu Abi Syaibah(II:211 Dar al

Fikr).dengan sanad yang shahih).

HADITS KEENAM

(3) Abu Utsman an-Nahdi -Khattab r.a qunut dengan kami setelah Meriwayatkan,� Umar bin al

rukuk dan mengangkat kedua tangannya sampai keliatan ketiaknya, dan suaranya pun terdengar

dari belakang masjid.(HR.Ibnu Syaibah(II:215 Dar al-Fikr) dengan sanad yang Hasan.

(3). Abu Utsman an-Nahdi adalah seorang imam hadits yang tsiqah tsabit termasuk orang yang

haditsnya diriwayatkan oleh imam yang enam.

Juga diriwayatkan dari Abu Utsman an-Nahdi r.a bahwa, �Umar r.a mengangkat kedua

tangannya pada qunut shubuh.

HADITS KETUJUH

Abu Hurairah r.a juga meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. suka qunut setelah bangkit dari

rukuk rakaat kedua shalat shubuh.(HR. Muhammad bin Nashr al-Marwazi dalam Mukhtashar

Qiyam al-Lail (hal.137) dengan sanad yang shahih.

HADITS KEDELAPAN

-ubuh dengan kami Abu Raja? al?Atharidi berkata, �Abdullah bin Abbas r.a qunut pada shalat sh

-Mushannaf(II:211) dan sanadnya shahih seperti di Bashrah�.(HR.Ibnu Syaibah dalam al

terangnya matahari.

HADITS KESEMBILAN

(4) Ibnu Abi Laila r.a  -temurun Berkata, �Qunut dalam shalat shubuh merupakan tradisi yang turun

(sunnah madhiyah). (HR. Ibnu Abi Syaibah (II:211) dengan sanad yang shahih.

-Anshari al- (4). Nama lengkap Ibnu Abi Laila adalah Imam �Abdurrahman bin Abi Laila al

Madani al-Kufi, seorang tsiqah dan faqih termasuk periwayat hadits dalam kitab yang enam. Ia

dilahirkan pada masa khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq atau sebelumnya. Ia belajar membaca

alquran kepada khalifah �Ali bin Abu thalib r.a dan bersahabat dengannya. Ia wafat pada

peristiwa al-jamajim.

�HADITS DOA QUNUT SHUBUH�

HADITS PERTAMA

Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Adalah Rasulullah saw. Bila bangun dari ruku dalam  shalat

shubuh pada rakaat yang kedua beliau mengangkat kedua tangannya dan membaca doa qunut

Allaahummahdinii fiiman  �hadaiit�����

HR. Hakim dan berkata: �Hadits shahih dan ditambahkan dalam hadits tersebut lanjutan doa �

Falakal hamdu �alaa maa qadlait�..� HR. Baihaqiy dari ibnu Abbas (Subulus salam Juz I /188)

Dan Imam al- Baihaqiy dan Thabaraniy menambahkan: � Walaa yaizzu man �Adait�.(Subulus

salam I /186).

HADITS KEDUA

Dari Muhammad Ibnu al-Hanafiyah Ibnu Ali Ibnu Abu Thalib ra. Ia berkata : Bahwa doa ini

(Allaahummahdinii�..) adalah doa yang diajarkan ayahku kepadaku untuk dibaca pada shalat

shubuh   yaitu pada qunut shalat shubuh�. HR. Baihaqiy (Sunan Baihaqiy juz II/210).

HADITS KETIGA

Dari Ibnu Abbas r.a Ia berkata : Bahwa Rasulullah saw. mengajarkan kepadanya doa ini

(Allaahummahdinii�.) yang dibaca dalam qunut shubuh�. HR. Baihaqiy (Sunan Baihaqiy Juz II

/210).

HADITS KEEMPAT

-Abu Rafi? Nafi? bin Rafi? ashSha?igh Meriwayatkan: � Aku shalat shubuh dibelakang �Umar bin

al-Khattab r.a setelah rukuk, ia qunut. Aku mendengar ia membaca:

� Allaahumma innaa nastaii?nuka wanastag?firuka wanusynii a?laika walaanakfuruka

wanu?minubika wanakhlau? wanatruka mayyafjuruka, Allaahumma iyyaakana?budu walaka

nushollii wanasjudu wailaika nas a? wanahfadu wanarjuu rohmataka wanakhofu a?dzaabaka inna

a?dzaabaka bilkuffaa rimulhaqq�������

(5)  dalam al - Mushannaf  (III:210 no.4968) dengan sanad yang shahih mengikuti HR. �Abdurrazaq

syarat Imam Muslim dan diriwayatkan pula oleh yang lain.

Imam �Abdurrazzaq r.a mengatakan, � Ketika aku menjadi Imam, aku membaca doa qunut ini,

Allaahummahdinii fiiman hadaiit  kemudian membaca : ���.�

-Himyari Ash-(5). Adalah Abu Bakar Abdur Razzaq Ibnu Hammam Ibnu Nafi? alShan?aniy.

Dilahirkan pada tahun 126 H. wafat Tahun 211 H. Kitab beliau dikenal dengan sebutan

�Mushannaf Abdurrazzaq�.

(93-179H) Doa qunut serupa ini juga yang dipilih Imam Malik ibnu Anas berdasarkan riwayat dari

An-nawawi, Al- III/436). Ubayy bin Ka?b (lihat Majmu?

- �Jawaban atashadits Sa?ad bin Thariq yg juga bernama Abu Malik AlAsja?I�

-�Dari Abu Malik AlAsja?i, beliau berkata: Aku pernah bertanya kepada bapakku, wahai bapak !

sesungguhnya engkau pernah shalat di belakang Rasulullah saw, Abu Bakar, Usman dan Ali bin

Abi Thalib di sini di kufah selama kurang lebih dari lima tahun. Adakah mereka melakukan

qunut?.

Tirmidzy no.402 Dijawab oleh bapaknya: �Wahai anakku, itu adalah bid?ah.� Diriwayatkan oleh

->:

Kalau benar Saad bin Thariq berkata begini maka sungguh mengherankan karena hadits2 tentang

Nabi dan para Khulafa Rasyidin yg melakukan qunut sangat banyak dan ada di dlm kitab

Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, Nasa?i dan Baihaqi.

Oleh itu ucapan Saad bin Thariq tersebut tidaklah diakui dan terpakai di dalam mazhab Syafie

dan juga mazhab Maliki.

Hal ini disebabkan oleh karena beribu-ribu orang telah melihat Nabi melakukan qunut, begitu

pula sahabat Rasulullah. Manakala hanya Thariq seorang saja yg mengatakan qunut itu sebagai

amalan bid?ah.

Maka dlm kasus ini berlakulah kaedah usul fiqih yaitu:

�Almuthbitu muqaddimun a?la annafi�

Maksudnya: Orang yg menetapkan lebih didahulukan atas orang yg menafikan.

Tambahan lagi orang yg mengatakan ADA jauh lebih banyak daripada orang yang mengatakan

TIDAK ADA.

Seperti inilah jawaban Imam Nawawi didalam Al- jilid.3,hlm.505, maksudnya: Majmu?

ban kita terhadap hadits Saad bin Thariq adalah bahwa riwayat orang-orang yang �Dan jawa

menetapkan qunut terdapat pada mereka itu tambahan ilmu dan juga mereka lebih banyak. Oleh

itu wajiblah mendahulukan mereka�

Pensyarah hadith Turmizi yakni  juga memberikan komentar yg sama terhadap Ibnul �Arabi

hadith Saad bin Thariq itu. Beliau mengatakan:�Telah sah dan tetap bahwa Nabi Muhammad

saw melakukan qunut dalam shalat subuh, telah tetap pula bahwa Nabi ada qunut sebelum rukuk

atau sesudah rukuk, telah tetap pula bahwa Nabi ada melakukan qunut nazilah dan para khalifah

di Madinah pun melakukan qunut serta  Umar bin khattab r.a mengatakan bahwa qunut itu

sunnah,telah pula diamalkan di Masjid Madinah. Oleh itu janganlah kamu dengar dan jgn pula

ambil perhatian terhadap ucapan yg lain daripada itu.�

Dgn demikian dapatlah kita fahami ketegasan Imam Uqaili yg mengatakan bahwa Saad bin

Thariq itu jangan diikuti haditsnya dlm masalah qunut.() Mizanul I?tidal jil.2,hlm.122

Untuk mendalami masalah qunut shubuh dapat dibaca pada kitab:

Al-Badai I/273. A-Lubab 1/78. Fathu al-Qadir I/309. Ad-Durru al-Muhtar I/626-628. Al-Syarhu

al-Shaghir I/331. Al-Syarhu al-Kabir I/248. Al-Qawanin al-Fiqhiyyah hal.61. Mughniy al-

Muhtaj I/166. Al-Majmuk II/474-490. Al-Muhadzab I/81. Hasyiyah al-Bajuriy I/168. Al-Fiqh al-

Islamiy wa-adillatuhu I/809-814.

Dan untuk lebih lengkapnya dan serinci-rincinya silahkan merujuk kepada karangan Hasan bin

--Qaul al-Mabtut fi Shihhati Hadits Shalah ash-Shubh bi al- �ali Assaqqaf yang diberi judul �al

Qunut�